[Bình An Ngay Hiện Tại] BÀI 2: LÀM CHỦ SINH, GIÀ, BỆNH, C'HẾT LÀ GÌ?

 2.1 Làm chủ sinh già bệnh chết là gì?

Sinh già bệnh chết là những sự thật ở đời. Sinh đó là đời sống sinh y, chúng ta phải lo toan cho cuộc sống, phải bôn ba vất vả làm ăn, phải làm ăn sinh sống, v.v... đó là sinh (sinh y). Già, bệnh, chết thì các bạn biết rồi.

Vậy nói Đạo Phật làm chủ sinh già bệnh chết nghĩa như thế nào?

Làm chủ sinh già bệnh chết nghĩa là trước những diễn tiến nhân quả của cuộc sống, những công việc làm ăn, sinh sống, trước tuổi già, trước cơn bệnh, trước sự chết xảy ra tâm chúng ta vẫn an nhiên, thanh thản, vô sự, bình thản, v.v… đó là làm chủ sinh già bệnh chết.

Làm chủ ở đây là làm chủ tâm mình, để tâm không dao động trước những biến đổi, vô thường đó, chứ không phải là làm chủ sinh là không có sinh; làm chủ bệnh là không có bệnh; làm chủ chết là không có chết. Nếu ai hiểu như vậy là tà kiến, vô minh.

Làm chủ sinh là chúng ta tổ chức đời sống Bát Chánh Đạo, khi chúng ta có đời sống 5 giới, 10 điều lành và những tri kiến như phần 1 chúng tôi đã trình bày thì chúng ta có một cuộc sống an vui, thanh thản, hạnh phúc.

Làm chủ bệnh, chết là chúng ta phải đối diện với cảm thọ, ở đây là thọ khổ. Khi trước những thọ khổ khốc liệt, những đau đớn của bệnh, chết nhưng tâm chúng ta không sợ hãi, không điên đảo, buồn khổ, than vãn, lo lắng, buồn phiền, v.v... đó là làm chủ bệnh, chết.

2.2 Như lý tác ý không phải để “đẩy bệnh”

Nhiều người cho rằng pháp như lý tác ý giúp đẩy bệnh ra khỏi cơ thể, đó là một sự hiểu lầm lời Phật dạy. Đức Phật Ngài không có dạy pháp môn nào đẩy bệnh như vậy. Bệnh của đạo Phật đó là bệnh Vô Minh, bệnh Tham Sân Si chứ không phải thân bệnh.

Thầy Thích Thông Lạc trả lời cho Phật tử khi được hỏi thiền trị bệnh, Thầy nói: “thiền người ta lạm dụng nó để trị bệnh, chứ thiền không phải để trị bệnh, vì thiền giúp cho tâm chúng ta thanh tịnh”. Quả đúng vậy, tâm thanh tịnh là tâm không phiền não, không tham sân si.

Pháp Như Lý Tác Ý trong phần 1 chúng tôi đã giới thiệu ở bài 13. Ở đây chúng ta phải hiểu, pháp như lý tác ý dùng để đoạn trừ lậu hoặc:

“Này các Tỷ-kheo, do như lý tác ý, các lậu hoặc chưa sanh không sanh khởi, và các lậu hoặc đã sanh được trừ diệt.”

Lậu hoặc là những tham sân si mạn nghi, hay nói chi tiết hơn đó là 5 hạ phần kiết sử, 5 thượng phần kiết sử, chứ không phải thân bệnh là lậu hoặc. Lậu hoặc chính là TẬP ĐẾ trong Tứ Diệu Đế.

Thân bệnh là một việc rất bình thường của thân, nếu chúng ta dao động tâm thì dùng Như lý tác ý để HỘ TRÌ CHÂN LÝ, làm cho tâm hết dao động, hết sợ hãi, hết đảo điên.

Pháp Như Lý Tác Ý được Phật dạy trong bài Kinh tất cả các lậu hoặc – Trung Bộ Kinh, trong đó Phật dạy có tới 7 cách diệt lậu hoặc, chứ không phải cái gì chúng ta cũng tác ý giống nhau. Đặc biệt, nếu chúng ta hiểu “tác ý đẩy bệnh” là dùng ý thức làm cho bệnh rời khỏi cơ thể thì lại càng sai, vô minh lậu.

"Đẩy bệnh" là đẩy lùi tham ưu, đầy lùi tâm lo lắng, sợ hãi, bất an, khiếp đảm, v.v..để cho tâm chúng ta bất động trước cảm thọ, bất động trước thân bệnh. Chúng ta hiểu như vậy mới đúng. Thân ngũ uẩn này không phải của ta, vô thường biến hoại, đổi khác, nếu chúng ta còn lo sợ cho thân này đó là chúng ta đang bị trói buộc của thân kiến.

2.3 Tham, sân, si

Trước cơn bệnh đau, nếu chúng ta không hiểu ra các nhân quả, các pháp vô thường – khổ – vô ngã, không hiểu về Tứ Diệu Đế, 12 nhân duyên, thân ngũ uẩn, cảm thọ, v.v... thì đó là chúng ta đang Vô Minh, tâm Si.

Trước bệnh đau, nếu chúng ta sợ hãi, lo lắng, bất an, v.v... thì đó là trạng thái tâm sân, là trạng thái của địa ngục, a tu la.

Trước bệnh đau, nếu chúng ta mong cầu cho sớm hết bệnh, mong cho khỏi nhanh, mong cho thân trường tồn, v.v... thì đó là chúng ta đang tham.

Chúng ta tham sân si như vậy thì chúng ta đang bị duyên vào các cảnh khổ, lãnh quả khổ đau, quả địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh.

Làm chủ sinh già bệnh chết là tâm chúng ta phải kham nhẫn, tâm phải thanh thản, bất động, không sợ hãi trước những khổ đau đó.